ПОСЛАНИЕ АГГЕЯ В ПРОРОЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ (2)

Танах Текст, Тон Стиэр и Ян Хендрик Меинем

ПОСЛАНИЕ АГГЕЯ В ПРОРОЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ (2)


Аггей 2:10-23

Для объяснения следующих пророческих посланий обратимся к современнику Аггея, пророку Захарии, и к его особым, полученным от Господа, «ночным видениям».

ЧИСТЫЙ И НЕЧИСТЫЙ


В двадцать четвертый день девятого месяца, почти через два месяца со дня последней речи, Аггей снова получает Слово от Господа (2:10). На этот раз оно адресовалось священникам, поскольку именно они учили народ закону (2:11).
«Если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего‐либо вареного, или вина, или елея, или какой‐нибудь пищи: сделается ли это священным?» И священники ответили и сказали: «Нет»»(2:12).
Левит 6:18 учит, что только освящённое в соответствии с законом мясо освящает того, кто приносит его в жертву, и никакая другая еда или питье. Затем следует вопрос: «А если прикоснется ко всему этому кто‐либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым?» (2:13). Правильный ответ священников, основанный на Числах 19:22, таков: «Он будет нечистым». Надо понимать, что Господь задавал эти вопросы неспроста, поскольку хотел установить степень духовного упадка в народе. В итоге Бог через Аггея говорит: «…Таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто» (2:14). Народ, видимо, не только не мог восстановить храма, но и сердца их во время жертвоприношения не были до конца преданны Ему. Самуил однажды сказал Саулу: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22). И пророк Исаия писал: «К чему Мне множество жертв ваших?» говорит Господь. «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во́лну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Исаия 1:11, 16-19).
Нам известно, что народ все-таки обратился и послушался Господа, а Он утешил их словами: «Я с вами» (1:12-13). Все же Господь избирает, кого благословить, а кого – проклясть, как сказал Моисей во Второзаконии 28. Результатом послушания станут благословения, которые получит народ, а непослушания – проклятия. И вот наступает переломный момент. 
«Теперь обратите сердце ваше на время от сего дня и назад, когда еще не был положен камень на камень в храме Господнем. Приходили, бывало, к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только десять; приходили к подточилию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а оказывалось только двадцать. Поражал Я вас ржавчиною и блеклостью хлеба и градом все труды рук ваших; но вы не обращались ко Мне, говорит Господь. Обратите же сердце ваше на время от сего дня и назад, от двадцать четвертого дня девятого месяца, от того дня, когда основан был храм Господень; обратите сердце ваше: есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их»(2:15-19).

Итак, двадцать четвертый день девятого месяца стал точкой отсчета, когда Господь опять начал изливать благословения на Свой народ. По очевидной причине: в тот день был заложен фундамент храма.
Так задумал Бог. Потому что Он обещал привести народ «… в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка» (Втор. 8:7-9а).

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ И ИЕГОШУА


Затем в тот же день (24-го числа месяца) Аггею позволено передать великое пророческое послание о том, что Зоровавель назван «правителем Иудеи», и отныне к нему так и следует обращаться (2:21). Это назначение Зоровавель получил от персидского режима, при нем из Вавилона возвратились первые изгнанники (Ездра 2:2; Неем. 7:7). Это произошло еще во времена царя Кира (Ездра 1).

Господь также называет Зоровавеля «раб Мой» (2:23). За время его правления не только вернулись первые пленники из Вавилона, но Иегошуа и его братья – священники соорудили жертвенник (Ездра 3:2), а позже восстановили храм (Ездра 3:8).
Обратите внимание на порядок, в котором упоминаются имена Зоровавеля и Иегошуа. Когда строился жертвенник, сначала называли Иегошуа и его братьев, а когда восстанавливался храм, то в первую очередь говорили о Зоровавеле и его братьях.
Во всяком случае, между царской семьей (Зоровавеля) и священнической (Иегошуа) явно существовало взаимодействие и согласие. Позже мы увидим, как обе эти ветви власти объединятся в единой Личности.

ПРЕСТОЛ НАРОДОВ


Впоследствии Аггей произнесет пророчество далекого будущего: «Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого» (2:21-22).
Хотя раньше мы уже рассмотрели значение этого стиха, теперь остановимся на фразе о свержении престолов царств для покорения их власти одного Царя, Мессии. 
И речь здесь не о престолах и силах (во множественном числе), а о престоле и силе (в единственном числе) царств. По-видимому, наступит время, когда все эти царства сольются под властью одного престола и одной силы (власти), великого Вавилона, называемого в Ис. 47:5 «госпожой царств» и в Отк. 17:1-2 «великой блудницей», с которой «прелюбодействовали цари земные».

В Откровении 13 читаем о двух зверях: выходящем из земли – лжепророке, и о выходящем из моря, которому дана власть в мире. Сатана – имитатор Бога, выдающий себя за Него. Поэтому на мировой арене появится политический лидер, похожий на Зоровавеля, и духовный лидер, как Иегошуа. Надо отметить, что сатана был особо активен во времена Зоровавеля и Иегошуа Первосвященника. Он вдохновлял врагов Израиля на срыв строительства храма. Еще мы читаем, что он, будучи «клеветником наших братьев» (Отк.12:10), обвинил первосвященника Иегошуа. О четвертом ночном видении Захарии в двадцать четвертый день одиннадцатого месяца (Зах.1:7, спустя два месяца) написано: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1). Почему сатана клевещет и обвиняет? Предположительно, потому что: Иегошуа «…же одет был в запятнанные одежды и стоял перед ангелом» (Зах. 3:3). Специально для первосвященника был установлен высокий стандарт в ношении одежды (Исх. 28:2).
Однако Ангел Господень ответил: «Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2). Фраза «исторгнут из огня» означает, что своим спасением Иегошуа обязан исключительно Богу и Его благодати (см. Амос 4:11). Смотрите, Господь здесь устанавливает связь между избранием Иерусалима и его очищением, и восстановлением Иегошуа как первосвященника: «Сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял» (Зах. 3:4-5).
Кидар – часть одежды первосвященника (Исх. 28:4). Иерусалим избран ради храма – места, где Господь хочет обитать среди Своего народа, и где Ему будут служить священники. Образно выражаясь, Иерусалим тоже получит от Господа новые одежды: «Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый» (Исаия 52:1).
«И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего» (Исаия 62:2-3).
Господь уничтожит беззакония Своего народа, как Он сделал для Иегошуа, поэтому в Римлянах 11:26-27 читаем: «И так весь Израиль будет спасен, как написано: «Из Сиона придёт Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. Ибо это Мой завет им, когда Я сниму с них грехи их» (Рим. 11:26-27).

ОТРАСЛЬ


Затем следует еще одно замечательное пророчество: «Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ» (Зах. 3:8).
Фраза «мужи достойные» является ключом к пониманию стиха.
Что это за Отрасль? Один из ответов находим у Иеремии 23:5-8: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей». 
Очевидно, что этот текст относится к Мессии и Его правлению. В то время Израиль не будет более утверждать собственной праведности, но подчинится праведности Божьей (см. Рим. 10:4).

ОДИН БУДЕТ УБИТ МЕЧОМ ДРУГОГО


Возвращаемся к книге Аггея 2: 22б, где написано о Божьем суде над народами, когда один будет убит мечом другого. В истории Израиля такое встречается довольно часто, когда Бог сеял замешательство среди врагов Его народа, после чего те выступали друг против друга.
Об этом, например, написано в Судей 7, когда Гедеон повелел 300 своим воинам трубить в трубы, затем же Господь обратил меч одного на другого во всем стане врага.
Похожий принцип лег в основу победы Саула над филистимлянами: «И вот, там меч каждого обращен был против ближнего своего; смятение было очень великое» (1 Цар. 14:20).
В будущем это приобретет еще больший масштаб: «И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его» (Зах. 14:13). В Откровении 17:16 читаем о том, что однажды народы восстанут против Вавилона, который станет главой народов. Но придет время, и они «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».

ПЕЧАТЬ


Может показаться, что книга Аггея резко обрывается: «В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф» (2:23).
Чтобы понять ее заключительные слова, снова обратимся к современнику Аггея, Захарии. Тот факт, что Зоровавель стал перстнем-печатью, говорит о его большом и заслуженном авторитете (ср. Есфирь 8:7-8). Из чего это видно? Зоровавель происходит из рода Давида, запечатленного Богом Его печатью. Мы читали В Иеремии 23, что Бог восставит Давиду Отрасль праведную. Пока это пророчество исполнилось частично: «Царь, будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно». Эта часть пророчества осуществится в Его второе пришествие.

ВЕЛИКАЯ ГОРА


Теперь рассмотрим объяснение пятого ночного видения Захарии: «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» (Зах. 4:6-7). Я думаю, что «великая гора» имеет отношение к великой силе, которую когда-то снова обретет Вавилон (см. Откр. 17: 9). Но Бог положит конец силе Вавилона (великой горы) и царств (гор), потому что «…всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Исаия 40:4-5).

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ ХРАМА


Еще читаем о том, что Зоровавель положит краеугольный камень. Это означает, что восстановление храма, начатое под его руководством, им же будет и завершено. В конце концов, Бог обещал: «Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам» (Зах.4:9). В этом камне мы видим образ Мессии Израиля, Господа Иешуа Машиаха. Духовную параллель находим в Ефесянах 2:19-22: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». Но будет и буквальное физическое исполнение этого пророчества, поэтому давайте перейдем к пятому ночному видению Захарии: золотой светильник и две маслины.

ЗОЛОТОЙ СВЕТИЛЬНИК И ДВЕ МАСЛИЧНЫЕ ВЕТВИ


Этот золотой светильник и две оливковые ветви из Захарии 4 можно увидеть на знаменитом гербе Израиля. Оливковые ветви упоминаются в стихе 14 как образ двух свидетелей, буквально «помазанников». В контексте пророчеств Аггея и Захарии они представляют собой образ Зоровавеля из колена Давидова и Иегошуа из священнического колена. Это прообразы Мессии: Зоровавель – царствования Мессии; Иегошуа Первосвященник – священства Мессии. Таким образом, обе ветви власти объединятся в единой Личности Мессии: Царь-священник по чину Мелхиседека (см. Быт. 14; Пс. 109, Евр. 5; 6; 7).

Суть слияния двух представительств власти раскрывается в восьмом ночном видении Захарии: «Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6:11-13).

Удивительно, как в этих историях Господь дает пророческую панораму того, что Он собирается сделать. Иешуа Господь воссел на царство не по закону (Евреям 7:13-14). Это предзнаменование того, что исполнится однажды, и буквально исполниться, как и было предсказано: «Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Псалом 109:2-4).
Что это будет за чудесное время! Хотя слава Господня и покинула первый храм (Иезекииль 10:11), и уже не возвращалась в восстановленный, но Бог обещает Его народу великое будущее. Тогда вернется слава Господня, и «слава последнего храма будет выше прежнего» (2:10, ср. Иез. 43:2-5).
Какое утешение для тех, кто трудился, роптал, и продолжал строить храм в прошлом. И какое богатство для нас, кто уже сегодня является частью «обитания Всевышнего через Его Духа»! (Еф. 2:22).


Meer van zulke artikelen lezen?

Neem voor slechts € 12,50 p.j. een abonnement op IB Magazine. Het magazine bevat o.a. getuigenissen van Messiaanse Joden, interessante Bijbelstudies, nieuws, verhalen van de Bijbelverspreiding en achtergrondartikelen. Of abonneer u gratis op onze digitale nieuwsbrief.

Gratis nieuwsbrief IB Magazine

Sluiten