ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА АГГЕЯ В ЕГО ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ (1)

Текст, Тон Стиэр и Ян Хендрик Меинем

Шалом, дорогие читатели!
В очередном номере нашего журнала вы можете прочитать размышления по книге пророка Аггея.
Вернувшись из изгнания, небольшая часть народа Израиля приступает к восстановлению жертвенника и храма в Иерусалиме. Все дружно, в едином порыве, закатив рукава, совершают строительные работы. Но, вскоре, под воздействием внешних и внутренних факторов, энтузиазм строителей угасает, и все храмовые работы приостанавливаются на 16 лет. Затем у народа наступает духовное охлаждение.
Всевышний призвал пророка Аггея на служение, чтобы он ободрил тех, кто потерял надежду, и у кого опустились от безысходности руки. Аггей возвещал народу, что Бог отцов всегда, в любых обстоятельствах с ними.
Бог исполняет духом Заровавеля и первосвященника Иегошуа, вождей Израиля, для мудрого управления процессом построения дома Божьего. Всевышний наполняет силой и крепостью остаток народа Израиля.
В этом номере журнала пересекаются прошлое, настоящее и будущее. Безусловно, темы Израиля, восстановления храма и пророчеств о событиях Мессианской эры, являются ключевыми в этом исследовании и актуальны на сегодняшний день. Из книги Аггея мы извлекаем много полезных уроков для нашей духовной жизни.
Мы переживаем сложное время. COVID-19 – серьезный вызов для всех без исключения. Карантин, самоизоляция, безнадежность, страх и т.д., - слова, которые прочно засели в сознании многих людей сегодня. Невидимый вирус наводит ужас и сеет панику во многих странах и континентах.
Как никогда нам нужно верою принять слова пророка Аггея, обращенные к народу Израиля несколько тысячелетий назад: «Я с вами! говорит Господь» (Аггей 1:13). В них заключена надежда для каждого верующего. В любых испытаниях, падениях, охлаждении Бог Израиля всегда с нами!

«Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6)

С уважением и пожеланием обильных благословений в Иешуа Мессии,
Сергей Дарий

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА АГГЕЯ В ЕГО ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Тон Стиэр и Ян Хендрик Меинем

Пророк Аггей – один из двенадцати так называемых малых пророков . Свиток, составленный из их книг, равен по длине одному свитку таких больших пророков, как Исаия, Иеремия и Иезекииль.
Вместе с Захарией и Малахией Аггей писал после вавилонского изгнания, и, надо сказать, его книга – самая короткая из трех. Она насчитывает всего несколько сотен слов и охватывает 15-ти недельный период второго года правления персидского царя Дария I, называемого также Дарием Великим. Он правил с 521 по 486 гг. до н.э. Иудея в тот период была частью провинции Абар-Нахара в Персидской империи, что переводится как «по другую сторону реки» (Евфрат, см. Ездра 4:10) или Заречье.

Имя Аггей означает «праздничный, торжественный». Вероятно, его родители так выразили свою надежду на то, что однажды наступит новая эра, и праздники Господни (см. Лев. 23) будут снова отмечать в земле отцов.
Аггея называют и пророком, и вестником Господним, посланным от Господа (1:13) (евр. «малак», что в Писаниях часто переведено словом «ангел»). Это неудивительно, потому что ангелы обычно передают послания Бога (см., напр., Быт. 19:15; 21:17; 3 Царств 19:5; Деяния 8:26; 10:7; Отк. 17:1; 21:9).

Библия не располагает никакой дополнительной информацией о его семье, месте рождения и т.д. В данном случае главным является послание, а не посланник. Оно-то и стало поддержкой всем восстанавливающим храм. В Ездре 6:14 мы читаем: «И старейшины иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея, пророка, и Захарии, сына Адды».

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА


По царствовании Соломона Израильское царство распалось на Северное, состоявшее из десяти колен, и Южное, состоявшее из двух. Царством из десяти колен правил Иеровоам, бывший смотритель царя Соломона (3 Царств 11:28). Царство из двух колен перешло под власть сына Соломона Ровоама, продолжив родословную и династию Давида. Его имя записано в родословной Господа Иешуа (Мф. 1:7).

Описывая назначение Иеровоама, пророк Аггей раскрывает причину разделения царства: «В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его» ( 3 Царств 11:29-33).

В период царствования Иеровоама грех быстро умножался, о чем читаем в 3 Царств 12:26-32:

«И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской . И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил».
Однако многие священники и левиты отказались от идолопоклонства в Дане и Вефиле, и отправились в Иудею (2 Паралипоменон 11:3-14). Простые люди из колен Северного царства от всего сердца хотели служить Всевышнему. Они шли в Иудею, чтобы принести жертву Господу в Иерусалимском храме (2 Паралипоменон 11:16-17). Важно понимать, что во всякое время истории в Израиле оставался верный остаток.

Интересно, что мы постоянно читаем о царях царства десяти колен, которые «ходили путем Иеровоама» (см., например, 3 Царств 16:2,7,19, 26, 31; 22:53; 4 Царств 13:6). Таким образом, Ассирийское пленение десяти колен было явным наказанием от Бога, как описано в 4 Царств 17:6-8: «В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию , и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом, Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из‐под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и по обычаям царей Израильских, как поступали они».
Бог не установил точных сроков продолжительности Ассирийского изгнания. По предсказанию Моисея покаяние изменило бы участь народа:

«Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой» (Втор. 30:1-3).

А вот Вавилонское пленение царства двух колен, произошедшее более чем через 120 лет, предсказывалось, и был установлен его 70-летний срок.

Первая осада до опустошения Иерусалима: период длился 17 лет:
– в 605 г. до н.э. состоялась первая осада Иерусалима вавилонянами.
Элита (включая Даниила) была приведена в Вавилон (4 Царств 24: 1; Дан. 1).
– в 597 г. до н.э. состоялась вторая осада Иерусалима.
Царь Иоаким и часть жителей Иерусалима (4 Царств 24: 8-16), в том числе Кис, предок Мордехая и Есфирь (Есф. 2: 5-7) были уведены плен.
– В 586 г. до н. э. после третьей осады Иерусалим и храм были разрушены, и царство двух племен прекратило свое существование (4 Царств 25; 2 Паралипоменон 36).

С одной стороны, изгнание было результатом Божьего наказания за грехи народа, а также по причине того, что земля должна была «удовлетворить себя» за субботние годы. Согласно закону Моисея, каждый седьмой год земля должна была отдыхать, и ее не разрешалось обрабатывать . Семьдесят раз, то есть фактически период семьдесят раз по семь лет, Израиль пренебрёг этой частью закона (см. Лев. 25:4; 26:34).

Оба аспекта можно найти в 2 Паралипоменон 36:15-21:
«И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, — и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет».

Интересно, что возвратившиеся из плена и приступившие к строительству храма честно назвали причину изгнания своим соседям-язычникам:

«И они ответили нам такими словами: мы рабы Бога неба и земли и строим дом, который был построен за много лет прежде сего, — и великий царь у Израиля строил его и довершил его. Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского , Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон. Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий». (Ездра 5:11-13)
Об этом указе Кира в 538 г. до н.э. мы читаем в 2 Паралипоменон 36:22-23:

«А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его, да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идет». (2 Паралипоменон 36:22,23)

Что немаловажно, что за 165 лет до этих событий Исаия сделал предсказание о Кире, даже назвал его имя:
«… Говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!». Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Исаия 44:28–45:6).

Итак, первые изгнанники вернулись под руководством Зоровавеля в 536 г. до н. эры.
Зоровавель был из рода Давида, и также, как и Давида, Господь называл его: «Раб Мой» (Аггей. 2:23). Он также значится в родословной Господа Иешуа (Мф. 1:12; Луки 3:27). Удивительно, насколько Господь верен Своим обещаниям. Изменив ход мировой истории, Он возвращает народ в Иерусалим для восстановления храма. Бог усмотрел даже материалы для его строительства. Потому Кир повелевает:

«А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалим». И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в комвозбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме» (Ездра 1:4,5) .

Жертвенник для приношений Господу был построен прежде, чем был заложен фундамент храма.

«И поставили жертвенник на основании его, так как они были в страхе от иноземных народов; и стали возносить на нем всесожжения Господу, всесожжения утренние и вечерние. И совершили праздник кущей, как предписано, с ежедневным всесожжением в определенном числе, по уставу каждого дня. И после того совершали всесожжение постоянное, и в новомесячия, и во все праздники, посвященные Господу, и добровольное приношение Господу от всякого усердствующего. С первого же дня седьмого месяца начали возносить всесожжения Господу. А храму Господню еще не было положено основание» (Ездра 3:3-6).

Основание храма сопровождалось множеством церемоний, пением и музыкой, как когда-то постановил Давид:

«Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева. И начали они попеременно петь: «хвалите» и: «славьте Господа», «ибо — благ, ибо вовек милость Его к Израилю». И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня» (Ездра 3:10-11).

БУРНЫЕ ВРЕМЕНА


Не забывайте, что это было время разных политических волнений. Получивший недавно власть Дарий нуждался в ее укреплении, ему приходилось вести войны. Огромное сопротивление в воссоздании Иерусалима и его храма оказывали язычники Иудеи. В период депортации «прочие народы» поселяли в отсталых областях. По сути, это было крупномасштабное принудительное переселение.
К антагонизму живших в той области язычников добавились и искушения, так как они предлагали иудеям помощь в восстановлении храма. С их стороны это была попытка внедриться в еврейское общество, что отчетливо понимали его лидеры.
«И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу, Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда. И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский. И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского» (Ездра 4:1-5).

ПРЕПОНЫ ПРИ СООРУЖЕНИИ ХРАМА


Кроме того, работы по возведению храма неоднократно приостанавливались из-за гневных писем, посланных врагами Израиля персидским царям, из-за чего строительство остановилось на 16 лет, вплоть до второго года правления персидского царя Дария (Ездра 4:23-24). Именно тогда началось служение Аггея (Агг. 1:1).
В Ездре 5 мы читаем, что враги Израиля послали еще одно письмо, на этот раз Дарию, с просьбой проверить, насколько правдивы слова Зоровавеля и первосвященника Иегошуа об изданном царем Киром указе по строительству храма. В Ездре 6 упоминается, как именно был найден свиток с указом Кира, после чего последовал весьма недвусмысленный ответ Дария:
«Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его. И от меня дается повеление о том, чем вы должны содействовать старейшинам тем Иудейским в построении того дома Божия, и именно: из имущества царского — из заречной подати — немедленно берите и давайте тем людям, чтобы работа не останавливалась; и сколько нужно — тельцов ли, или овнов и агнцев, на всесожжения Богу небесному, также пшеницы, соли, вина и масла, как скажут священники Иерусалимские, пусть будет выдаваемо им изо дня в день без задержки, чтоб они приносили жертву, приятную Богу небесному, и молились о жизни царя и сыновей его. Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо» (Ездра 6:7–12).

Итак, служение пророка Аггея началось с введения: «Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею»

ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ


Уже с первого стиха перед нами предстают четверо главных героев.
1. Господь Саваоф, чье Имя в этой короткой книге встречается не менее 14 раз из 38 в Писании. Термин «воинство» относится к силам небесной армии, и напоминает нам о духовной войне, которая стоит за суетой земной битвы. Господь – Воин и Глава этих небесных сил. Ярким примером является история Елисея, который говорит своему слуге, боящемуся царя Сирии: «Не бойся, потому что те, кто с нами, больше, чем те, которые с ними». И Елисей помолился и сказал: «Господи, я молю тебя, открой ему глаза, чтобы он мог видеть». И Господь открыл глаза юноше, и он увидел; и вот, гора была полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея» (2 Царств 6:16-17).
Имя Господь Саваоф также указывает на Его всемогущество и абсолютную власть. Как суверенный Бог Он управляет Своим творением и определяет ход истории. Только Он может не дать земле росы и дождя, и провозгласить засуху тогда, когда в Израиле обычно много осадков (Агг.1:10-11). Он, действительно, может перекроить все творение (Агг.2:8).

2. Аггей, который писал почти одновременно с пророком Захарией (см. Ездра 6:14). Конечно, книга Захарии больше, и в ней много пророческой информации, которая не только дополняет книгу Аггея, но, как мы убедимся, местами даже объясняет ее. Оба пророка поддерживали народ своим пророческим словом, вселяя надежду, превосходящую время, в котором они жили. Так, например, некоторые из их пророчеств относятся к разным периодам прихода Мессии: до, во время и после.

3.Есть еще и Зоровавель. Его имя означает «посеянный в Вавилоне». Он был из царского рода Давида, но родился в Вавилоне. Внук царя Иоакима, уведенный в Вавилонский плен (4 Царств 24:15), был назначен правителем Иудеи. Особенным является последний стих книги Аггея, который связан с Зоровавелем:
«В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф».

Позже мы увидим, как эти заключительные слова пророк Захария объяснит в своей книге

4. Четвертый главный герой – Иисус (иврит: Иегошуа/Иешуа), чье имя означает «Господь есть спасение». Он является первосвященником и, как мы увидим позже, его Имя станет прообразом Господа Иешуа. Он упоминается как Иисус, например, в Ездре 2:2; 3:2.
Две важные линии – Зоровавеля как царя и Иегошуа как священника – однажды объединятся в Мессии. Ибо Он Царь / Священник по чину Мелхиседека.

СТРУКТУРА КНИГИ


Книга Аггея чаще, чем любая другая библейская книга дает подробные временные ссылки. Каждое послание пророка датировано, что помогает увидеть структуру книги.
Первое послание – предостережение Потери, связанные с непослушанием. Призыв к восстановлению храма 1:1-11 2-й год царствования Дария, 24-го числа 6-го месяца
Послание принято сердцем Люди убоялись Господа. Начали восстанавливать храм 1:12-2:1 2-й год царствования Дария, 24-го числа 6-го месяца
Второе послание Обещание будущей славы храма 2:2-10 21-го числа 7-го месяца

Третье послание Необходимость спасения. От начала восстановительных работ Бог благословляет землю и приумножает ее прибыль 2:11-20 24-го числа 9-го месяц
Четвертое послание Обещание единого Царства на всей земле под руководством Мессии, прообразом которого является Зоровавель. 2:21-24 Тот же день

Первое послание адресовано вождям народа – Зоровавелю и Иегошуа, – которые передают его народу. Господь раскрывает связь между непослушанием народа и ощутимыми потерями тех, кто живет в этой земле.
Обращение прозвучало в первый день месяца, его предварял трубный звук (Числа 10:10). Почти через три с половиной недели народ осознает свои ошибки, а именно: что сами они «живут в домах своих украшенных», не заботясь о Доме Господнем, «который в запустении» (1:4).
Менее, чем через месяц, в последний день праздника Суккот - Кущей (Лев. 23:36), им обещана будущая слава Храма. Затем Господь указывает на важность и суть освящения. Освященная пища не очищает того, что нечисто, но прикосновение к оскверненному, делает нечистым все, что было чистым раньше. И вот наступает поворотный момент: Господь опять благословляет все прибытки земли (2:19-20) и обещает пришествие Мессии и Его Царства.

РАССМОТРИТЕ ПУТИ ВАШИ


Аггей 1:1-11

ПОСЛАНИЕ К НАМ


К сожалению, малых пророков, к которым принадлежит Аггей, изучают не часто, хотя они являются важным разделом Слова Божьего. Павел обращается к находящимся в то время в Риме евреям и неевреям, которые уверовали в Мессию: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4). Здесь апостол явно ссылается только на Танах (Тора, Пророки, Писания). И хотя все это не о нас, но касается каждого.
Из 38 стихов книги Аггея, где упоминается Господь, 35 связаны с Его Именем, и в четырнадцати Он назван «Господом Саваофом». Он и только Он есть главная Личность всей Библии. Как «Господь Саваоф» Он открылся нам Своим могуществом и силой.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ШЕСТОГО МЕСЯЦА


«Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею…» (Аггей 1:1).

Из приведенного выше стиха видно, что слово Господа пришло к пророку в первый день шестого месяца. А из Чисел 10:10 нам известно, что в первый день каждого месяца нужно трубить в шофар. «И в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, и — это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш».

Господь взывает к возвратившейся из плена части Своего народа, поскольку духовно они ослабели и нуждались в укреплении. Обустраивая свои дома, Его дом они оставляли в запустении. Каждый, дословно, бежал к своему дому (1:9). К счастью, Господь нашел Аггея, преданного слугу, и канал через для благословения Своего народа. Несмотря на их падение Господь приготовил народу много хорошего.

МУЖЕСТВО, ЗАКЛЮЧЕННОЕ В ПОСЛАНИИ


Чтобы донести послание Бога до народа, Аггею нужна была смелость. Он честно и открыто обратился ко всем социальным слоям. Он мог промолчать, чтобы не обидеть Зоровавеля или первосвященника Иегошуа, однако, в точности исполнил поручение Господа, что весьма поучительно.
Как часто в угоду слушающим мы смягчаем смысл того, о чем говорит Божье Слово! А этого ли хочет от нас Бог? Послание о кресте, где говорится о Господе Иешуа, понесшем наказание за наш грех, принято считать слишком резким и примитивным. Ведь, если это - послание Божьей любви и милости, и для спасения человека нет иного пути (см. от Иоанна 14:6; Деяния 4:12; 1 Тим. 2:5), то нужно это провозглашать!

ГРЕХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ СЛОВОМ


Затем Слово Господа дошло до духовных и общественных лидеров, правителя Зоровавеля, первосвященника Иегошуа, и части народа: «Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «Не пришло еще время, не время строить дом Господень».
Пренебрежение Словом было первым и основным грехом во времена Аггея, постепенно поразившим народ. Хорошо начав, со временем они утратили интерес к строительству дома Господня. Оправдывая свое бездействие, народ заявлял, что время восстанавливать храм не пришло. Написано: «Народ сей говорит…». Но важно то, что говорит Господь, а не народ. И смысл такой: «Не выделим мы тебе, Господи, времени, чтобы Ты, как того достоин, стал центром нашей жизни». Бог желает пребывать среди Своего народа, быть в самом его сердце. А, выходит, Ему ответили: «Господи, Боже, не до Тебя нам сейчас. И не до Иерусалима, «города великого царя» (Псалом 47:3)». Таким было тогда религиозное еврейское сердце, и таким оно будет в будущем. Персидский царь Кир красиво сказал: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее». И как результат: «И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники, и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме» (Ездра 1:2,5).

Тем временем реставрационные работы в храме приостановились приблизительно на 16 лет. В первый год был построен жертвенник всесожжения. По свидетельству Давида в Псалме 25:6б,7, народ стремился к Господу: «… И обходить жертвенник Твой, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои».
Повсюду вокруг жертвенника виднелась кровь, и Давид, должно быть, думал: «Вот кровь спасения. Вместо меня погибло животное». И воспел песнь хвалы, и возвестил о всех чудесах Божьих. Установив жертвенник на основание, возвратившиеся пленники «… стали возносить всесожжения Господу, всесожжения утренние и вечерние» (Ездра 3:3).

Куда исчез былой энтузиазм? Собирались ли они у жертвенника в первый день каждого нового месяца, и приносили ли всесожжения, когда пришел Аггей (как в Ездре 3:5, также см. Чис. 28:11)? Нигде об этом не написано. Тут возникает вопрос: где первая любовь народа? Куда исчезло стремление быть верными Господу? Почему сместились приоритеты? И Господь уже не в центре. И каждый бежит к своему, такому милому сердцу, дому. Узнаём ли в них себя мы, христиане, живущие перед лицом этого мира, где одним из самых опасных идолов стал материализм?

ВРАГИ ИЗРАИЛЯ


Во времена Аггея не последнюю роль играли и враги Израиля, нанося всевозможный вред. Запугивали и противостояли, сеяли сомнения и ложно обвиняли, как, например, в письме к Артаксерксу: «Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и основания их уже исправили» (Ездра 4:12). Цель противника – помешать восстановлению храма. Так было и во времена Кира, и когда у власти находились другие персидские цари, включая Артаксеркса. И за всеми ними, конечно, стоит наибольший враг Бога и Его трудов – сатана. Он очень даже не против, чтобы дети Божьи интересовались только собой. За таких он спокоен, и его грязной работе гарантирован успех.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ДУХОВНЫЙ НЕДУГ


Результатом непослушания народа стали его экономические трудности. Отныне так говорит Господь Саваоф: «Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (1:5-6).
Этот принцип Господь объяснял еще Моисею (см. Втор. 28), и задолго до изгнания через пророка Исаию предупреждал: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Исаия 1:19-20).
Мы, как и те, кто вернулся из плена во времена Аггея, быстро находим оправдание кризису нашей духовной жизни. И причину, понятно, видим не в себе. И тогда, когда дела идут плохо, и когда возникает куча вопросов, и когда сомневаемся, что Господь с нами… Есть единственно правильное в этом случае решение: бежать не к служителю, а к Слову Божьему, которое проговорит к вашему сердцу. Как важно, умертвив навсегда в себе ветхого человека, научиться жить силою воскресения Того, Кто победил смерть. Любящие Господа соблюдут Его Слово, пребудут в Нем, принося плоды, и с нетерпением будут ждать Его пришествия для встречи с Ним. Мы любим Его, потому что сначала Он возлюбил нас, служа Тому, Кто пришел послужить, отдав Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20:28).
Затем читаем: «Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд» (1:10-11).
Иногда наша духовная жизнь подобна фастфуду, который дает быстрое насыщение, но приносит мало пользы. Можно каждую субботу или воскресенье приходить в собрание, петь гимны, и при этом переживать лишь эмоциональный всплеск. Духовная жизнь должна быть другой. Истинная жизнь оставляет у вас ощущение духовного голода и духовной жажды. Хочу надеяться, что Бог у Своих детей вызывает именно такие чувства.
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Слава Богу, что Он делает это для нас. Нежелание читать Божье Слово или молиться — это тревожные сигналы, ибо все это средства тесного общения с Господом.

Можно иметь немного или вовсе не иметь смелости говорить, свидетельствовать о Господе. Не думать о людях, не знающих Господа. Можно и не бежать от искушений, и поступать не как Иосиф, которого соблазняла жена Потифара. Чтобы иметь способность к различению добра и зла, надо поддерживать отношения с Богом!
Не всегда и не сразу можно определить, что кривая нашей духовной жизни направилась вниз. Например, взяв в руки кусок березовой коры, хорошо выглядевший снаружи, замечаешь, что внутри он трухлявый. Когда Господь отходит на второй план, мы превращаемся в таких же. Псалом 22 Давид начинает словами: «Господь – Пастырь мой», поэтому «я ни в чем не буду нуждаться». Какими бы сложными ни были обстоятельства, он знал, что не лишится заботы и любви своего Пастыря.
Как важно, чтобы в нашей жизни проявился Сын Божий! В Послании к Галатам 1:15-16а Павел написал: «Когда же Бог, избравший нас от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего …». В дни Аггея Господь хотел открыться народу, чтобы обитать среди него в Своем храме.

СЕРДЦЕ, КОТОРОГО КОСНУЛОСЬ БОЖЬЕ СЛОВО


К счастью, очевидно, слова Аггея достигли сердец народа: «И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа» (1:12). Слово коснулось не только умов, но и сердец. Затем последовали слова утешения: «Тогда Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: Я с вами! говорит Господь» (1:13).
И уже не народ начинает работу, но Господь, и мы читаем: «И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего» (1:14).
Позже Бог проговорил через пророка Захарию: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). И народ приступил к реконструкции через три с половиной недели после первого обращения Аггея, «в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария» (1:15).

СТОЛЕТИЯ СПУСТЯ


Спустя столетия Господь скажет собранию Лаодикии: «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобывидеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: есликто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:17-20).
Откройте свое сердце для Его Слова, чтобы Бог мог усовершенствовать не только его, но и всю вашу жизнь.

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА АГГЕЯ В ЕГО ПРОРОЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ (1)

Аггей 2:1-1

Прежде, чем перейти к пророческой части книги Аггея, вспомните слова Петра: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19).

СВЕТИЛЬНИК, СИЯЮЩИЙ ВО ТЬМЕ


Мы уже читали о мрачном времени, когда восстанавливался Иерусалим, разрушенный войсками Навуходоносора. На каждом шагу его строителей подстерегали духовные опасности. Одной из них было предложение помощи в храмовых работах. Слова язычников были очень заманчивыми: «…Будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему» (Ездра 4:2). Дальше читаем, что их намерения были обратными: «А неприятели наши говорили: не узнают и не увидят, как вдруг мы войдем в средину их и перебьем их, и остановим дело» (Неем. 4:11). Вследствие чего: «Ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода» (Неем. 4:23). Были и моменты отчаяния, когда работа физически казалась невыносимой: «Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену» (Неем. 4:10).
Каким великим утешением и поддержой оказалось в тех обстоятельствах пророческое Слово: «И старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Адды. И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских» (Езд. 6:14). Так и мы в смутное время для нас время не собьемся с пути, находясь в свете пророческого Слова.

СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ


«В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка...» (2:1). Это был последний день Суккота, празднование которого было восстановлено после возвращения из плена. Читаем, что после строительства жертвенника народ Израиля пришел из разных городов «как один» в Иерусалим (Ездра 3:1, см. также Неем. 8:14-18). Также, как в Песах и Шавуот, все благочестивые евреи собирались в Иерусалиме (см. Неем. 8:13-18). Праздник Суккот посвящен сбору урожая. «В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней» (Лев. 23:40).
Его отмечают в воспоминание о сорока годах странствования по пустыне, когда чудесным образом Господь обеспечивал все нужды Его народа. Это высказывание Аггея отличается от его более ранних: «Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (1:6)

Послушавшийся Господа народ незамедлительно получает обещание от Него: «Я с вами! говорит Господь» (1:13). Вот и в 2:4-5: «Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!».
Послание адресовано Зоровавелю, потомку царя Давида, и первосвященнику Иегошуа. Мы увидим, как отдельные на тот момент служения позже соединятся в Мессии по чину Мелхиседека.

Возник вопрос: «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (2:3).
В Ездре 3:11 читаем, что при строительстве фундамента храма весь народ громогласно восклицал. А в следующем стихе написано: «Многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно».

В 5-ом стихе Господь ссылается на завет, заключенный со Своим народом при выходе из Египта, и на Дух, который Он оставил им. Цель исхода из Египта была освободить народ для совершения служения Господу (Исход 7:17; 8:1,20; 9:1,13; 10:3, 26). Полнота служения могла быть достигнута лишь при условии пребывания Господа среди Его народа. Для этого была построена скиния, а затем храм.

По этой же причине Моисей получил поручение на горе Синай: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх. 25:8). Помимо закона, полученного в течение 40 дней, Моисею было обещано: «И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их» (Исх. 29:45-46). Пока Господь произносил эти слова, народ сделал себе литого тельца у подножия горы: «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (Исход 32:4) . Невероятно. Парадокс!

ПРОРОЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА


И как часто бывает, со временем пророчества наполняются более глубоким смыслом, и картина приобретает совершенно другие очертания: «Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придёт Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф»(2:6-7). Объяснение этому отрывку частично находится в Послании к евреям 12:26-28, где приведена цитата: «Которого глас тогда поколебал землю и Который ныне дал такое обещание: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо». Слова «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом».

Апостол объясняет, почему Бог сотрясает небо и землю. Здесь показано различие между творением падшим, которое стонет и мучается родовыми муками (Рим. 8:22), и творением, искупленным Мессией, от которого произойдет царство несокрушимое. При наступлении непоколебимого царства «… придет Желаемый всеми народами». Дано прекрасное описание храма, который станет домом молитвы для всех народов. В этом контексте вспомните слова Господа Иешуа, изгнавшего торговцев из храма: «…Не написано ли: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»? а вы сделали его вертепом разбойников» (Марка 11:17) .
Очищая храм, Господь, вероятно, действовал согласно словам Аггея 2:7б-9: «И наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Моё серебро и Моё золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сём Я дам мир, говорит Господь Саваоф».

ЗОЛОТО И СЕРЕБРО, СОБРАННОЕ ЯЗЫЧНИКАМИ


Мы знаем, что и Кир, и Дарий приказали языческим народам, окружавшим Израиль, принять участие в строительстве храма. Во время исхода из Египта ситуация была похожей, когда египтяне отдали евреям огромное количество золота, серебра, меди, дорогих ковров и т.д. (как позже выяснится – на строительство храма). (Исх. 12: 35-36)
События недалекого будущего обещают быть более грандиозными, поскольку, по предсказанию Аггея, «слава этого последнего храма будет еще больше, нежели прежнего...». Это храм Мессианского царства, где Мессия будет жить среди Своего народа, и они узнают, что такое совершенный мир и покой. Об этом, в частности, говорит пророк Иезекииль в своей книге, подробно описывающей храм и храмовое служение.

Исаия также принадлежит к тем многим пророкам, которые возвещали об этом: «Так, Меня ждут острова и впереди их – корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа, Бога твоего, и Святого Израилева, потому что Он прославил тебя. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана придёт к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих. И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил через тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов.
Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь – Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Исаия 60:9-16) .

И тогда исполнится Божье обетование из книги Исход 19:6 об Израиле, который станет царством священников для всех народов. Исаия пророчествовал: «И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Исаия 61:5-6).

И понятной становится суть обещания Аггея 2:9: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сём Я дам мир, говорит Господь Саваоф».
Что интересно, что пророчество это было произнесено в последний день праздника Суккот. В тот день, когда столетия спустя Господь Иешуа встанет и возопиет: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Окончательное исполнение этого замечательного пророчества состоится в Мессианском царстве: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод» (Исаия 44:3-4).
И все народы тогда будут отмечать праздник Суккот: «И будет: если какое из племен земных не пойдёт в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если плмя Египетское не поднимется в путь и не придёт, то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!» (Зах.14:17-19).

ТРУДИТЕСЬ, ИБО Я С ВАМИ


Аггей 1:12-2:5

НАСТАВЛЕНИЕ И УТЕШЕНИЕ


Восстановительные работы приостановились почти на 16 лет. В Аггея 1 Господь увещевает народ и обращается к нему сурово, но не потому, что перестал любить. Наставляя Своих детей, Свой народ, Господь опять ставит их перед целью: откройте сердца и глаза ваши, избавьтесь от зла. Он говорит: «…Обратите сердце на пути ваши» (1:5). Другими словами, Он призывает их задуматься о том, что они делают, и пересмотреть путь, который избрали. В этом Он являет им Свою любовь. После того, как народ раскаялся, Господь немедленно поддержал их словами: «Ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф...» (2:4). Открыв Ему свои сердца, они смогут начать все сначала. Но только в Его власти возобновить то, что Он им поручил!

Будем благодарить Господа за Его назидания, которые всегда являются для нас большой поддержкой! Но, действительно ли мы открыты для Его наставлений, или сфокусированы на словах, вызывающих в нас положительные эмоции и удовлетворяющих наше эго? Павел во 2-м послании к Тимофею 4:3 предостерегал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». Эти проповедники красиво говорят, но не воздают должного Божьему Слову! Слава Господу за Его наставления, а, порой, и скорби, которые Он иногда использует, чтобы осуществились Его намерения в нашей жизни.

ПАРАЛЛЕЛЬ С ПСАЛМОМ 118


По этому поводу есть чудесное параллельно место в Псалме 118, где псалмопевец говорит: «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твоё храню» (стих 67). Пережитое заставляет его оставить свои пути и мысли, и возвращает к Слову Божьему. В стихах 71 и 72 он подводит итог: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра».
А что до возвратившихся из плена, которые разбежались по своим домам, то видим, что страдания вернули их к первоначальной цели.
Через несколько стихов псалмопевец говорит: «Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня» (стих 75). Бог верен завету с Его народом, это константа. Как написал Павел к филиппийцам: «… Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). И, естественно, радость возвратится: «Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои – утешение моё» (Псалом 118:143).

ОЖИДАЯ ОТ ГОСПОДА


Разве это не урок для остатка Израиля во времена Аггея? Примерно через три с половиной недели наконец возобновилась. Три с половиной недели они размышляли над тем, что сказал им Господь Бог! Порой, несмотря на всю суету, лучше переждать. «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа» - говорит Давид (Пс. 27:14, см. также Пс. 37:34; 130:6).

Мы живем в такое время, когда через интернет можно получить все, что ни пожелаешь. И заказ будет исполнен завтра, а может, и сегодня. И вот уже любая сфера нашей жизни превращается в объект нетерпения и тревоги.
Это не могло не отразиться на наших отношениях с Господом. Как важно дождаться того, что Он хотел вам сказать или вам сделать! Его забота о нас гораздо больше, чем мы себе представляем. И не потому, что, начав в нас доброе дело, Он его завершит, но оттого, что и хотение, и действие в нас производит Господь по Своей воле (Фил. 2:13).
Перед молитвой надо подождать, пока Бог Духом Своим не произведет чего-нибудь в вашем сердце. Помните Марию, которая сидела у ног Господа, слушала Его Слово и впитывала его?

ШМА ИЗРАИЛЬ


«И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа…» (1:12). На протяжении всего Ветхого Завета мы слышим голос Бога, призывающий Израиль слушать и повиноваться, как во Второзаконии 6:4, в известном «Шма Израиль»: «Слушай, Израиль: Господь, наш Бог, один Господь». «Слышать» значит реагировать на услышанное, и это связано с верой. Потому что вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божия (Рим. 10:17). Поэтому нами должны руководить не чувства, а вера и послушание, то есть, нужно делать то, что говорит нам Бог.

Желание трудиться


Аггей как вестник произнес от имени Господа: «Я с вами» (1:13). Призывая Зоровавеля, Иисуса Навина и остальных к храмовым работам, Он, очевидно, пробуждал их дух. Желание в их сердца тоже поместил Бог. И они из слушателей Слова превратились в его исполнителей, потому что «…пришли и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего» (1:14). Отныне главным их жизненным приоритетом станет служение Господу в гармонии с обновленной святой ревностью.

СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ


Все состоялось двадцать первого числа шестого месяца (2:1). А первый день седьмого месяца, который начался с трубления, был объявлен днем покоя, и затем еще один день покоя в десятый день того же месяца – День Искупления. С пятнадцатого дня начался семидневный праздник Суккот. Это праздничная неделя, в последний день, двадцать первый день седьмого месяца, Аггей снова обратился к народу: «Кто остался между вами, который видел этот Дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (2:3).

В вопросе Господа отразилась обеспокоенность народа. Кто как не Он знал его сердце, и словами передал то, что было в их умах. Как бы усердно они ни трудились, но этот храм никогда не будет столь же прекрасным, как предыдущий, как храм Соломона. Поэтому Господь утешает их: «Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф»(2:4). В действительности, «ободриться», значит, «окрепнуть, воспрянуть духом». И они продолжат работу, потому что с ними – Господь.

Итак, с одной стороны, Господь призывает народ к обустройству храма, с другой – обещает в этом деле Свое покровительство. Вспомните слова, обращенные Господом к Зоровавелю: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). В них заключен замечательный духовный и практический урок для нас: побуждая нас к действию, Бог устраивает для нас все по Своей воле и расположению.

ДУХОВНЫЙ ХРАМ


Еще один прекрасный духовный образ строительства храма создает для нас Петр: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:4-5). Наша связь с Ним должна быть постоянной, чтобы каждодневно Он мог использовать нас, как живые камни, для строительства духовного дома, как написано в тексте, созидая святое священство. Тогда мы перестаем жить лишь своими интересами, но, как во времена Аггея, начинаем вместе трудиться над строительством храма, духовного храма наших дней. Говоря о верующих, Павел также использует образ храма: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19-22).

БОРЬБА И ПОБЕДА


Павел, как никто другой знает, как строительство духовного храма может превратиться в сплошную борьбу и испытания. Но Господь говорит ему: «…Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». На что Павел отвечает: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силён» (2 Кор. 12:9-10). Апостольство Павла есть результат пережитых им испытаний. Труд этот совершил в нем Господь, о чем Павел свидетельствует в Послании к филиппийцам: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:12-13). Это касается и нас. Какими бы ни были обстоятельства, Господь даст сил их пережить, совершился Его замысел. Как и возвратившиеся пленники, давайте твердо держаться Божьего обетования: «Я с тобой». Или, как читаем в послании к Евреям 13:5: «… Довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал «не оставлю тебя и не покину тебя».
Итак, «…Производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф…». (Аггей 2:4б)

Close